Keanekaragaman Budaya Jawa Tengah



Keanekaragaman Budaya Jawa Tengah
Oleh : Vina Amalia Zahra

Latar Belakang
Jawa Tengah merupakan bagian provinsi Indonesia yang banyak sekali mengandung Teka-teki,Adat istiadat,Mitos,dan Misteri yang belum terpecahkan.bahkan begitu banyak adat,Pamali yang tanpa kita duga kita lakukan tetapi merupakan suatu larangan dalam suku jawa itu sendiri.pertama,adalah tradisipapasan.

Tradisi
Papasan terjadi tepatnya di daerah Kebumen,Jawa tengah.Papasan adalahsuatu tradisi yang dilakukan pada saat khitanan.papasan adalah suatu rangkaian dari beberapa jenis makanan,dari makanan yang berat sampai yang ringan,seperti tumpeng,ayam bakakak(ayam bakar),dan tak lupa buah-buahan.setelah anak laki-laki selesai di khitan,dan ketika anak datang kemudian dicicipi berbagai makanan itu,secara berurutan ,dimaksudkan agar menolak bala,kemudian pamali yang dilarang di jawa adalah ,ketika kita sedang memakan makanan dengan menggunakan piring dan pegang piring itu dengan ibu jari,dimaksudkan agar terhindar dari gangguan makhluk genderuwo,dan terhindar dari jodoh yang diambil orang. Pamali yang kedua adalah jangan biarkan anak duduk dileher orang tua,dimaksudkan agar terhindar dari anak yang tidak sopan terhadap orangtua.

Makam Kramat
Kemudian,di pulau jawa terdapat makam yang di keramatkan,makan keramat bukan saja makam seorang wali,tetapi juga tokoh-tokoh lainnya,seperti makam Nyai Ageng Ngerang di daerah Pati,Jawa tengah.Nyai Ageng Ngerang adalah salah satu penyebar agama Islam di daerah Pati,Jawa tenggah.dan sampai sekarang makamnya pun masih ada di daerah pati.

Menurut Ahli
Menurut Koentjaraningrat dalam Rusnandar,dkk(2005:1) bahwa sikap berserah diri pada sesuatu yang “Lebih tinggi(supranatural)merupakan wujud emosi keagamaan(Religious emotion),yaitu getaran jiwa yang pada suatu ketika pernah menghinggapi seseorang dalam waktu hidupnya.walaupun getaran itu beberapa waktu saja,tetapi ia(emosi keagamaan),ada di belakang setiap kelakuan yang serba religi sehingga menyebabkan timbulnya sikap keramat baik pada kelakuan manusia itu sendiri maupun tempat dimana kelakuan itu dilakukan.Para peneliti beranggapan bahwa sebuah makam memiliki nilai lebih(Keramat telah diyakini sejak dulu.karena kepercayaan merupakan sesuatu yang sangat penting bagi kehidupan.adapun sebagian masyarakat jawa zaman dahulu,memilikiilmu yang bisa dibilang supranatural,seperti memiliki keris dan batu,jika ilmunya sudah didapat maka ilmu yang telah di dapat akan berpindah kepada suatu benda seperti keris dan batu,atau bendabenda yang bisadijadikan media perantarailmutersebut, tetapitaksedikit orang sudah ketergantungan dengan media tersebut seperti susah untuk dipisahkan, bahkan jiwa dan raganya pun ada yang sudah menyatu dan di um pamakan seperti darah dan daging. Karena memang keyakinan (kepercayaan), ilmu adalah sesuatu hal yang dimiliki oleh banyak orang, dan mempunyai kepentingan bagi dirinya masing-masing.

Sumber:
Rusnandar.Menelitibudaya-budayaSunanKalijaga,2005.Jakarta
http://www.islamcendekia.com/2015/08/tempatwisata-religi-di-kota-kabupaten-pati.html?m=10

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Babangkongan, Permainan Tradisional dari Kabupaten Bandung yang Hilang ditelan zaman

Babangkongan, Permainan Tradisional dari Kabupaten Bandung yang Hilang ditelan zaman Oleh : Naufal Dholifun Nafsi Nama Permainan             Kata “babangkongan” adalah kata jadian/dwipurwa dengan akhiran -an yang artinya : meniru, menjadi seperti bangkong (Katak). Permainan ini memang dalam pelaksanaannya adalah di mana seorang anak berbuat seperti bangkong (Katak) setelah diolah oleh teman-temannya. Hubungan antara Permainan dengan Peristiwa Lain2             Sebagaimana halnya dengan permainan-permainan lainnya yang biasa dilakukan oleh anak-anak kampung/gembala, maka permainan ini merupakan permainan penenggang waktu dan hiburan   di kala anak-anak mengembalakan ternaknya. Latar Belakang Sosial Budaya             Permainan yang memerlukan kerjasama antara calon bangkong/katak dengan teman-temannya...
Baca selengkapnya

Surak Sawah Dadap

Surak Sawah Dadap Oleh : Via Amalia Surak Sawah Dadap adalah suatu kesenian reak yang berasal dari Desa Sawah Dadap, Kecamatan Cimanggung, Kabupaten Sumedang, Provinsi Jawa Barat. Surak Sawah Dadap terdiri dari orang-orang yang saling berkumpul dan bersorak diiringi dengan musik angklung dan dogdog. Tradisi ini sudah diwariskan secara turun-temurun sejak tahun 1913, dan masih dipertunjukkan sampai sekarang. Tradisi ini dipertunjukkan pada acara-acara seperti memperingati hari-hari besar, perhelatan rakyat, peresmian kepala desa baru, dan lain-lain. Adapun pemain instrumen pada tradisi ini di antaranya adalah pemain dogdog, pemain angklung, pemain tarompet, penyanyi, pemain bangbarongan dan sisanya adalah rakyat Sawah Dadap yang ikut iring-iringan dalam acara ini. Biasanya pada tradisi Surak Sawah Dadap juga dipertunjukkan kesenian lain, seperti Sisingaan. Yaitu, bentuk kesenian berupa tunggangan berbentuk singa (sepasang) yang dinaiki oleh orang-orang tertentu, s...
Baca selengkapnya

Asal Usul Cikuya

Asal Usul Cikuya Oleh : Melan Wahyuni Cikuya merupakan daerah yang teletak di Kab. Bandung di bagian Timur. Cikuya berasal dari kata "Cai" yang berarti air dalam bahasa Sunda dan "Kuya" yang berarti kura-kura. Ada beberapa pendapat menurut warga sekitar mengapa daerah tersebut disebut Cikuya. Pendapat pertama menyaatakan bahwa di daerah tersebut ada aliran air yang mengalir dari gunung yang membentuk seperti aliran sungai kecil dari Timur ke Barat. Tetapi, dari daerah Timur ke Barat mempunyai permukaan tanah yang tidak merata melainkan sedikit agak menanjak dan menurun kembali seperti bukit kecil. Sehingga keadaan permukaan tanah yang tidak merata yang berbentuk layaknya bukit kecil tersebut diibaratkan seperti rumah kura-kura, atau orang Sunda sering menyebutnya dengan sebutan batok kuya. Itulah mengapa daerah tersebut disebut Cikuya jika melihat dari pendapat pertama. Lain halnya jika melihat pada pendapat kedua. Pendapat ini menyatakan bahwa di...
Baca selengkapnya